第三千六百二十一章 不道歉穿越者纵横动漫世界

理论和实践的冲突矛盾产生了为了一个虚的目标要放弃部分的船和人。

这就有了两元论的空间。

比如说儒家的仁爱理论上是仁爱实践上是恩威并施于是有人说儒家是假仁假义但也有人说儒家是真仁真爱。

其实都对因为理论和实践就是有矛盾。

实践的时候理论必然出现破绽。

比如说仁爱要幼吾幼以及人之幼老吾老以及人之老但实践的时候大部分就停留在幼吾幼和老吾老了。

毕竟理论的要求很高大部分人没有落实的能力。

一旦出现差距就会有人攻击理论认为理论就是假的甚至认为做到的人也是伪君子背后肯定男盗女娼。

其实理论再好实践的时候肯定也是很辛苦的。

墨子兼爱却干活干到腿毛都晒掉了。

这么累为什么要相信兼爱？大家相信一个理论是想信自己通过理论可以生活得更好而不是更累。

可问题是大家都想过得更轻松那谁来干活？ 理论很好但实践的时候却绕不开工作的问题。

理论上路飞成为海贼王大家都能实现愿望。

但实践的时候难免有人受伤有船损坏因为劳动就会带来损伤不可能大家都完好无损到达目的地。

狮子都是能不狩猎就不狩猎因为狩猎有风险狮子也怕受伤。

人的劳动也一样劳动也是有风险所以人都喜欢资本增密讨厌劳动义务。

可讨厌也得劳动虽然路飞做了分工但依旧会有船员停下来。

毕竟做了分工但每个人都得战斗战斗有风险一不小心实践就受阻碍和理想发生矛盾。

这个时候路飞怎么办？他是为了理想放弃实践还是为了实践放弃理想？ 不关如何选择理想都不完整了。

但这就是领导者的职责在关键的时候就需要做出选择。

这也是很多人努力寻找的平衡理论和实践的中庸之道。

“让人接受理论容易但让人接受理论带来的实践很难。

理论可以不考虑负面可以只谈优点可实践不行得考虑义务和权利。

”杜兰表示路飞也得面对问题表现得很不错但一旦做了决定就有人获利有人损失。

反过来说反对路飞得利的人可能失利失利的人可能得利。

这就是韩非子总结的经验也是他无法解决的问题。

韩非子只能给出双方博弈的方法无法根本上解决博弈的根本原因。

有人说《韩非子》是给皇帝的一把刀但这显然是片面的《韩非子》也是给贵族的刀。

因为博弈的双方都可以用《韩非子》杜兰认为《韩非子》是给弱者的刀大家都可以用因为《韩非子》就是用各种办法改变强弱状态进行博弈。

博弈自然是很残酷的韩非子自己就是博弈的牺牲品。

不过《韩非子》的博弈是潜规则而法家还是更加注重明规则也就是赏罚律条。

毕竟能定律条的都是强势的一方又怎么可能愿意发生强弱逆转？ 哪怕是用《韩非子》逆转了强弱上位之后的人也肯定不愿意别人使用《韩非子》。

不过这就是皇帝和乞丐的关系想别人不用《韩非子》不是别人决定的而是上位者决定的。

如果上位者是阿龙这样的人那么大家自然需要《韩非子》。

如果上位者是薇薇这样的人自然用不上它。

整体而言《韩非子》的使用场合是越来越少的零和博弈、赢者通吃也越来越少。

因为博弈的风险很大大家还是不要零和博弈而是赏罚更简单。

弱者好好读四书五经放下《韩非子》。

毕竟还有很多人是文盲认字的贵族和寒门一起统治文盲就行了。

控制科举的门槛读书需要入私塾参加科举需要冒籍、需要花钱这就足以让认字的士大夫减缓博弈的烈度。

这样一减缓就能多稳定一百年。

要是不减缓胡虏不过百年。

当然《韩非子》作为威慑还是存在的一旦皇帝和乞丐双方忘记自己的义务自然会有人拿起来战斗。

理论的支持者和实践的支持者也有博弈不过也需要妥协这样理想和实践才能螺旋上升。

当然如果非要选择那肯定是实践是检验真理的唯一标准毕竟放下理想不会饿死放下实践会饿死。

死了实践和理想就都没了。

路飞也是选择了实践该放弃同伴的时候就放弃同伴。

哪怕这会违背他的诺言但他依旧会毅然决然地选择放弃。

很残酷但路飞不后悔所以他也不会向乌索普道歉。

船不断前进但前路的风浪将会越来越大。

莫利亚一个失败者。

他虽然是七武海但他何尝不想成为海贼王可惜他失败了。

被凯多杀死了同伴离开了伟大航路后半段加入七武海消极地苟活着。

失败了怎么办？沙鳄鱼选择寻找冥王莫利亚选择摆烂路飞则遇到老师学习霸气。

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