第205章 裁缝与护士日娱之变身男女

所谓的一方庙是一个以足立区小德寺为据点形成的宗教社团。

位于京都市北部的大德寺是以茶道而闻名的禅宗文化交流中心之一其内部包括了大仙院、龙源院、瑞峰院和高桐院等二十多个大小不一的小寺院。

足立区的小德寺和大德寺不能说毫无关系。

日本是一个寺庙和神社十分之多的国家日本国民也非常重视这方面的宗教信仰。

小到日常路边随处可见小型佛龛大到年初人多到挤破头的新年参拜都可以感觉到日本国民对宗教的重视和虔诚。

日本和尚的社会地位和日常生活也更是与华夏大不相同的。

在华夏人看来和尚都应当是住在寺庙每天吃斋念佛不问世事他们不能够拥有凡夫俗子所拥有的爱情不能够吃荤、不能够喝酒和尚应当是心无杂念与世隔绝之人。

但在日本和尚不但可以喝酒吃肉而且还能够结婚。

此外在日本的和尚大多都是有钱人。

而寺庙的住持一般是家族承袭制的。

2003年10月1943年生于山梨县的高田明浦继承福富雪底前任管长就任大德寺派第15代管长（住持）。

其室号是岭云室。

临济宗里的大德寺派以在野派自居与五山禅僧对立。

在宗教方面他们后来也借鉴永平道元的做法重视“坐禅”形式重视在民间传禅。

在政治上他们也并非是要远离政治而是反对五山的与幕府密切来往亲近失势的天皇朝廷。

高田长宗是高田明浦的儿子是有望继承住持身份的男人。

可他却向来看不起大德寺的在野派自居理念反而更欣赏五山禅僧的亲幕府导向。

在他看来大德寺亲近的皇室已经日薄西山毫无未来可言只有加强与当代幕府的多方面合作才是大德寺振兴的出路。

与自己父亲理念相左早已离心离德的高田长宗又自诩自己是一休宗纯（前世里华夏人喜爱的日本动画片《聪明的一休》里的一休哥）转世大德寺必将在自己手上重现辉煌。

于是在父亲仍在世自己理念得不到宣扬的情况下这位甚至搞不清楚一休宗纯也是亲皇派的高田长宗来到了东京足立区建成了小德庙。

大德寺坐落在京都洛北的紫野之地境内面积约22万5千平方米包括23座塔头小德寺却只有10亩。

但麻雀虽小高田长宗却要让它五脏俱全。

你大德寺是由23座塔头组成那我小德寺也得有23座阁楼建筑。

你有茶所、千体地藏冢平康赖之塔、敕使门、浴室、经藏、钟楼等等我也能仿制出个七分神似。

你有在编寺司、法头、大小僧官300人各类宫大工、僧役、杂役上千人我有正式弟子100虔诚信徒300大小外围信徒上千。

背靠着有钱有势的“统一教”一方庙在足立区这一亩三分地上横行霸道甚至做到让当地的黑道社团谈虎色变。

…… …… 此时的高田长宗正端坐在自己宽敞的禅房内诵经念文紫青色袈裟之外披上了一件袍裳袍裳领子立起遮掩后脑勺与脸颊神秘又庄严。

袅绕的缕缕佛香沙沙的书页翻面偶尔还有清浅的呢喃声。

只是拉远镜头后才发现此时的禅房内并不是只有高田长宗一人。

在他的身前有两位妖娆婀娜的美人儿正一丝不挂地在扭动着腰肢翩翩起舞举手抬足间将自己的私密处毫无保留地展现给诵经的住持大人温暖的房间里弥漫着强烈的欲望和饥渴。

华夏人对一休哥的印象是聪明可爱却很少有人知道高僧一休宗纯禅师一生风流不羁、天马行空。

就像是华夏唐宋时期的文人骚客喜欢逛青楼一样食色性也这种豪华的、颓废的强烈感受与其中暗示的肉体堕落观在一休宗纯的一生中体现的淋漓尽致。

而自诩一休宗纯转世的高田长宗自然是将这一风格发扬光大。

你看到的是他在诵经念文做功课时也有荒淫舞蹈循循善诱陪伴左右他心中感觉到的则是即便在赤身裸体的美人儿面前自己也能淡定自若心无杂念完成功课。

在高田长宗的右手边正跪坐着一个目不斜视的髯须大汉。

这是一方庙对外的负责人——高田长宗的左膀右臂大石门。

此刻他正在汇报着社团近期的大小事务。

“你说那两个人很厉害？”高田长宗突然出声询问。

“是的5个三年信徒和6个一年信徒一共11人被打趴下。

查验过伤势对方下手很重并不是普通的黑道社团人员能够做到的。

” “会是住吉会的人吗？” “应该不是自从上次在广成桥下交手过后住吉会已经完全清楚了我们一方庙的实力默认了我们双方的地盘分割。

这个时候他们不会无故挑起事端。

” 足立区既然盛产不良少年那便是天然的黑道兵工厂。

近期强势扩张实力的住吉会急于在这个区里补充后备力量于是与在此扎根的一方庙有利益上的冲突。

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